清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
----（唐）杜
为什么“断魂”呢？
人事有代谢，往来成古今。
生者总是会不断地成为逝者。
下一代不断成长，上一共不断地老朽，
不断地死亡，这是生物的规律，自然的规律。
人类社会就是这样一代一代地延续。
在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念，
洒下所有的泪，回忆不再是生活的负担。
在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，
拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。
在这里我们感慨世事无常人生苦短，
曾经真正爱过，生命便不存在遗憾。
援手于他人危难，自己在挫折中保持乐观， 只要心中有爱，人生永远是美丽的春天。（from 中华农历网）
经典诗句引出的这段话，我觉得写的很有积极意义，开始乱想。
由生死我想到了庄周梦蝶的故事，听过钱文忠教授解释的这个典故，当时听得稀里糊涂，没想到还真有有心人整理出了笔记。
以下from 新浪博客，博主真是一个非常有敬业精神的人，是学习的榜样。
《百家讲坛》---《三字经》---第17集---整理笔记(2009-03-20 10:33:53)
老子和孔子是同一时代的人，庄子和孟子是同一时代的人。孔孟是儒家的代表，老庄就是法家的代表。
老子，姓李，名耳，（记得看过有一个选择题，请问老子本名是：a李鼻b李耳c李眼d李口。）字伯阳，谥号聃。当过周朝的守藏吏，类似于今天的图书馆馆长，她是负责保管周朝的图书，经籍是他负责保管的，老子的生活年代不明确，大概是在春秋末期，在中国古代历史中，老子被认为是神仙，老子的妈妈姓理，老子的妈妈有一天感应到一颗流星，大流星，一下钻到自己肚子里去了。于是怀孕了，最长的说法说怀孕81年，所以老子一生下来就有白胡子了，所以理夫人就说怎么生下个老子，但是理夫人还是因为难产而去世了，所以还衍生了另一个说法，老子是剖腹产生的。是剖左腋，在李子树下，把白胡子老头拎出来。这是一种传说。
公元前520年左右，周王室发生大乱，周景王死了，周景王有个庶子，叫庶子朝叛变，带着大量的典籍逃到楚国，老子是负责这些图籍的，这就摆脱不了干系了，因为你没与尽到责任嘛，只好辞职，离开周朝的都城，打算从此隐居，走到函谷关，有个官吏叫尹喜子，就请求说：先生呀，您要隐居了，请您为我们后人留下些东西吧，老子口授《道德经》，原本这么一段历史事实，后来被演绎出一个非常精彩的故事。有一部书叫《神仙传》，里面就记载，说有一天早晨啊，尹喜子在楼上望气，古人有个习惯，就是每天早晨起床登到楼上，去望望东南西北的气，根据这个来判断今天应该干什么，会发生什么样的事情，突然看到从东面来了一股紫气，“紫气东来”，就断定，今天要有圣人从我的函谷关往西走，所以尹喜子要下定决心跟这个圣人学道，果然老子就倒骑着一头青牛，就从这个关口来，要求出关西行，尹喜子就说证件拿来，老子说我没有，尹喜子老子没有钱给尹喜子，于是就被逼得写了《道德经》，作为过关的好处费，贿赂给尹喜子，所以就有了我们今天的经书（这个在《问道武当》里有说到，两千五百年前的尹喜真人看完道德二经后顿悟，接着来到了武当山修行。此后，老子被称为道教最高神“太上老君”，尹喜被尊奉为道教护法神“玉清上相”。）。老子过关去了印度，在印度碰见释迦牟尼了，把释迦牟尼劝成佛了，这就是历史上著名的老子化胡说（看法门寺的时候看过，为了反击道教的这一道高于佛的说法，佛教先后也产生了好几部经书，记述佛祖东来教化，收孔子老子为徒云云。老子化胡说互动百科；佛道史上的“老子化佛”之争与全真道的第一次衰落）。感觉上还是说佛教你是从我道教开始学的呀！这是后来编的。
《道德经》很难读懂，自韩非子的《解老》《喻老》至今，据说《道德经》的译注本不下千种，《道德经》不仅对中国的传统文化，产生了深刻的影响，而且在现代社会中，开始引起了世界上许多著名学者的关注。因为它的上篇的第一篇，开头第一句话是道可道，取了一个道字，下篇的开头是，下德不德，取一个德字，所以就叫做《道德经》。
近年来，在长沙马王堆，出土了西汉时期的老子的一部抄书，上下篇的顺序正好跟今天的相反，如此说来，《道德经》在西汉的时候就应该叫做《德道经》，这些依然不那么重要，文字变化不太大。
庄子，名周，字子休，他是老子思想和学说的继承者和发扬者。在中国的传统文化中，主要是受儒释道三家的影响。庄子的一生，主要的性格特点就是淡薄名利，修身养性，清净无为，顺应自然。《庄子》一共内外杂三篇，其中集中体现庄子思想的主要就这么三篇《齐物论》《逍遥游》《养生主》，庄子写文章的形式与先秦诸子不太相同，他有一种独特写法，庄周的风格，大量使用寓言，孔子呢，就是直接给你讲道理，老子呢，也是讲道理，只不过比较抽象，庄子不是这样了，庄子给你讲寓言，所谓寓言就是你一眼一看，在现实生活中没有的事情，或者他讲人，但是他不通过人来讲，他通过某种动物来讲，让你自己去感悟，这就决定了庄子的思想像水一般的流涌，很难被别人断章取义，第二点，就是不容易被历史所淹没，庄子里面最重要的一个故事，就是他接触到我们人生最根本的问题的故事，“庄周梦蝶”。说庄子做了一个梦，梦里面突然发现自己变成一只蝴蝶在飞舞，而且他非常清楚这只蝴蝶的所以思考方式，蝴蝶要做的事情就是他要做的事情，发现自己又是庄子，所以就是发现了这个问题。“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与，周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。”他就开始琢磨，到底我在梦中变成蝴蝶，还是我就是一只蝴蝶呢，在梦中多变呀，但是不是有只蝴蝶做梦，我是那只蝴蝶，梦里的事情啊，但是他想来想去，我和蝴蝶总归是不一样的。他得出“此之谓物化”。这个故事是中国哲学史思想史上一个永恒的话题，已经被后来无数的学者，中国的一些顶尖的脑袋，诠释了上千年，做了很多很多的工作，恐怕未能讲解清楚。这个故事讲的并不一定是梦，庄子只不过借梦和觉来比喻死和生，他的梦和他醒过来，在他这个故事里边，都是一个比喻。庄子对于人生的处境，有深刻的体会，生死，就是庄子对人生体会里边，最深刻的内容之一。
文忠寄语：生和死，是庄子对人生的体会中最深刻的内容之一。
我们都说庄子达观，他很追求自由，而达观实际上正式对某种无可奈何的处境的态度，或者说一种处理方式，抛开无可奈何这个前提而言，也就无所谓达布达观了，生死必是每个人所必须面对的。庄子在这里想告诉我们的是，生和死的确是又分别的就像蝴蝶和庄子，梦和醒，终究是有分别一样，就是想告诉我们此之谓物化，什么叫物化呢？就是顺应变化。
文忠寄语：生与死，是每一个人都要面对的饿处境，应该顺应变化。
你不要拧着干，你不要觉得我非要怎么样，我非要活个300岁给你看看，庄子认为没有这个必要，梦里的我是蝴蝶，可以充分享受作为蝴蝶的一种自由自在的乐趣，醒来的我是庄子，那么不妨实实在在地去过庄子应该过的生活。庄子想告诉我们的饿是，死既然是不可知的，你干嘛去恐惧它，活着的时候，就尽到活着庄子的本分，死后或者变成蝴蝶，或者最后化为黄土，那蝴蝶自有它的本分事，这跟活着的庄子没有什么关系，庄子就用这样一个故事，来讲述每一个人心里都存在的问题，这就是《庄子》这本书由无穷魅力的最根本原因。
庄子认为人生的最高境界是逍遥自得，是一种精神上的自由，不要太在意俗世的名利，他认为名利 会成为一种枷锁，把你牢牢地绑住。
文忠寄语：人在追名逐利的同时，无形中给自己绑上了锁链，失去的是自由。
庄子提供了另外一种选择，中国很多知识分子，在非常得意的时候，修齐治平，出将入相，追求三不朽，但是失意了呢？如果只有一种学说，那么你就得去自杀了，没路可以走了。但是庄子提供了一种选择，独善其身，退而独善其身，退而跳出名利的框框，所以庄子的学问和儒家学问，在中国的文化传统中，成为一种互补的形态，也使得中国的文化传统呈现出一种比较稳定的局面。
文忠寄语：道家思想和儒家思想的互补，使中国传统文化保持了稳定。
庄子对后世的中国，产生了重大的影响，重要的是，儒家学说如果说代表着，官方的意识形态的话，庄子就对后世的非官方的意识形态产生了重大影响，江湖，政府以外另有一套规矩呀。江湖就是出于《庄子》，在江湖上它的好多价值观念和官方是不一样的。强盗，在官方意识状态下，是要受到惩罚的，但在江湖上，有义盗，《水浒》里出现好多义盗，武打小说里也是一堆义盗，即使强盗我也有我的道理，我也有我的价值观，这话出自《庄子》，庄子实际上形成了一种民间意识形态的一个规范和标准，庄子是后来中国好多，武打小说的鼻祖是庄子。庄子还有一个重要的思想，崇尚天人合一，“天地与我并生，万物与我唯一”，这个境界就不把人和人所存在于其中的大自然给切割开来，他认为人和大自然是合在一起的，互为一体的。台湾去世的一代大儒钱穆先生，临终前的最后一篇文章，老人家走的时候92多岁，他讲，他研究了一辈子中国的学问，他认为中国的文化和精神最高境界是天人合一，在我们大陆也有一位大师统一得出了这个结论，季羡林先生，他在前一两年尤其最近反复地讲，中国文化能够贡献于这个世界的精神就是天人合一。
文忠寄语：中国传统文化最重要的学说和精神之一就是天人合一。
接下来的《三字经》用寥寥二百多字为我们讲述了完整的中国历史。
老子和孔子是同一时代的人，庄子和孟子是同一时代的人。孔孟是儒家的代表，老庄就是法家的代表。
老子，姓李，名耳，（记得看过有一个选择题，请问老子本名是：a李鼻b李耳c李眼d李口。）字伯阳，谥号聃。当过周朝的守藏吏，类似于今天的图书馆馆长，她是负责保管周朝的图书，经籍是他负责保管的，老子的生活年代不明确，大概是在春秋末期，在中国古代历史中，老子被认为是神仙，老子的妈妈姓理，老子的妈妈有一天感应到一颗流星，大流星，一下钻到自己肚子里去了。于是怀孕了，最长的说法说怀孕81年，所以老子一生下来就有白胡子了，所以理夫人就说怎么生下个老子，但是理夫人还是因为难产而去世了，所以还衍生了另一个说法，老子是剖腹产生的。是剖左腋，在李子树下，把白胡子老头拎出来。这是一种传说。
公元前520年左右，周王室发生大乱，周景王死了，周景王有个庶子，叫庶子朝叛变，带着大量的典籍逃到楚国，老子是负责这些图籍的，这就摆脱不了干系了，因为你没与尽到责任嘛，只好辞职，离开周朝的都城，打算从此隐居，走到函谷关，有个官吏叫尹喜子，就请求说：先生呀，您要隐居了，请您为我们后人留下些东西吧，老子口授《道德经》，原本这么一段历史事实，后来被演绎出一个非常精彩的故事。有一部书叫《神仙传》，里面就记载，说有一天早晨啊，尹喜子在楼上望气，古人有个习惯，就是每天早晨起床登到楼上，去望望东南西北的气，根据这个来判断今天应该干什么，会发生什么样的事情，突然看到从东面来了一股紫气，“紫气东来”，就断定，今天要有圣人从我的函谷关往西走，所以尹喜子要下定决心跟这个圣人学道，果然老子就倒骑着一头青牛，就从这个关口来，要求出关西行，尹喜子就说证件拿来，老子说我没有，尹喜子老子没有钱给尹喜子，于是就被逼得写了《道德经》，作为过关的好处费，贿赂给尹喜子，所以就有了我们今天的经书（这个在《问道武当》里有说到，两千五百年前的尹喜真人看完道德二经后顿悟，接着来到了武当山修行。此后，老子被称为道教最高神“太上老君”，尹喜被尊奉为道教护法神“玉清上相”。）。老子过关去了印度，在印度碰见释迦牟尼了，把释迦牟尼劝成佛了，这就是历史上著名的老子化胡说（看法门寺的时候看过，为了反击道教的这一道高于佛的说法，佛教先后也产生了好几部经书，记述佛祖东来教化，收孔子老子为徒云云。老子化胡说互动百科；佛道史上的“老子化佛”之争与全真道的第一次衰落）。感觉上还是说佛教你是从我道教开始学的呀！这是后来编的。
《道德经》很难读懂，自韩非子的《解老》《喻老》至今，据说《道德经》的译注本不下千种，《道德经》不仅对中国的传统文化，产生了深刻的影响，而且在现代社会中，开始引起了世界上许多著名学者的关注。因为它的上篇的第一篇，开头第一句话是道可道，取了一个道字，下篇的开头是，下德不德，取一个德字，所以就叫做《道德经》。
近年来，在长沙马王堆，出土了西汉时期的老子的一部抄书，上下篇的顺序正好跟今天的相反，如此说来，《道德经》在西汉的时候就应该叫做《德道经》，这些依然不那么重要，文字变化不太大。
庄子，名周，字子休，他是老子思想和学说的继承者和发扬者。在中国的传统文化中，主要是受儒释道三家的影响。庄子的一生，主要的性格特点就是淡薄名利，修身养性，清净无为，顺应自然。《庄子》一共内外杂三篇，其中集中体现庄子思想的主要就这么三篇《齐物论》《逍遥游》《养生主》，庄子写文章的形式与先秦诸子不太相同，他有一种独特写法，庄周的风格，大量使用寓言，孔子呢，就是直接给你讲道理，老子呢，也是讲道理，只不过比较抽象，庄子不是这样了，庄子给你讲寓言，所谓寓言就是你一眼一看，在现实生活中没有的事情，或者他讲人，但是他不通过人来讲，他通过某种动物来讲，让你自己去感悟，这就决定了庄子的思想像水一般的流涌，很难被别人断章取义，第二点，就是不容易被历史所淹没，庄子里面最重要的一个故事，就是他接触到我们人生最根本的问题的故事，“庄周梦蝶”。说庄子做了一个梦，梦里面突然发现自己变成一只蝴蝶在飞舞，而且他非常清楚这只蝴蝶的所以思考方式，蝴蝶要做的事情就是他要做的事情，发现自己又是庄子，所以就是发现了这个问题。“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与，周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。”他就开始琢磨，到底我在梦中变成蝴蝶，还是我就是一只蝴蝶呢，在梦中多变呀，但是不是有只蝴蝶做梦，我是那只蝴蝶，梦里的事情啊，但是他想来想去，我和蝴蝶总归是不一样的。他得出“此之谓物化”。这个故事是中国哲学史思想史上一个永恒的话题，已经被后来无数的学者，中国的一些顶尖的脑袋，诠释了上千年，做了很多很多的工作，恐怕未能讲解清楚。这个故事讲的并不一定是梦，庄子只不过借梦和觉来比喻死和生，他的梦和他醒过来，在他这个故事里边，都是一个比喻。庄子对于人生的处境，有深刻的体会，生死，就是庄子对人生体会里边，最深刻的内容之一。
文忠寄语：生和死，是庄子对人生的体会中最深刻的内容之一。
我们都说庄子达观，他很追求自由，而达观实际上正式对某种无可奈何的处境的态度，或者说一种处理方式，抛开无可奈何这个前提而言，也就无所谓达布达观了，生死必是每个人所必须面对的。庄子在这里想告诉我们的是，生和死的确是又分别的就像蝴蝶和庄子，梦和醒，终究是有分别一样，就是想告诉我们此之谓物化，什么叫物化呢？就是顺应变化。
文忠寄语：生与死，是每一个人都要面对的饿处境，应该顺应变化。
你不要拧着干，你不要觉得我非要怎么样，我非要活个300岁给你看看，庄子认为没有这个必要，梦里的我是蝴蝶，可以充分享受作为蝴蝶的一种自由自在的乐趣，醒来的我是庄子，那么不妨实实在在地去过庄子应该过的生活。庄子想告诉我们的饿是，死既然是不可知的，你干嘛去恐惧它，活着的时候，就尽到活着庄子的本分，死后或者变成蝴蝶，或者最后化为黄土，那蝴蝶自有它的本分事，这跟活着的庄子没有什么关系，庄子就用这样一个故事，来讲述每一个人心里都存在的问题，这就是《庄子》这本书由无穷魅力的最根本原因。
庄子认为人生的最高境界是逍遥自得，是一种精神上的自由，不要太在意俗世的名利，他认为名利 会成为一种枷锁，把你牢牢地绑住。
文忠寄语：人在追名逐利的同时，无形中给自己绑上了锁链，失去的是自由。
庄子提供了另外一种选择，中国很多知识分子，在非常得意的时候，修齐治平，出将入相，追求三不朽，但是失意了呢？如果只有一种学说，那么你就得去自杀了，没路可以走了。但是庄子提供了一种选择，独善其身，退而独善其身，退而跳出名利的框框，所以庄子的学问和儒家学问，在中国的文化传统中，成为一种互补的形态，也使得中国的文化传统呈现出一种比较稳定的局面。
文忠寄语：道家思想和儒家思想的互补，使中国传统文化保持了稳定。
庄子对后世的中国，产生了重大的影响，重要的是，儒家学说如果说代表着，官方的意识形态的话，庄子就对后世的非官方的意识形态产生了重大影响，江湖，政府以外另有一套规矩呀。江湖就是出于《庄子》，在江湖上它的好多价值观念和官方是不一样的。强盗，在官方意识状态下，是要受到惩罚的，但在江湖上，有义盗，《水浒》里出现好多义盗，武打小说里也是一堆义盗，即使强盗我也有我的道理，我也有我的价值观，这话出自《庄子》，庄子实际上形成了一种民间意识形态的一个规范和标准，庄子是后来中国好多，武打小说的鼻祖是庄子。庄子还有一个重要的思想，崇尚天人合一，“天地与我并生，万物与我唯一”，这个境界就不把人和人所存在于其中的大自然给切割开来，他认为人和大自然是合在一起的，互为一体的。台湾去世的一代大儒钱穆先生，临终前的最后一篇文章，老人家走的时候92多岁，他讲，他研究了一辈子中国的学问，他认为中国的文化和精神最高境界是天人合一，在我们大陆也有一位大师统一得出了这个结论，季羡林先生，他在前一两年尤其最近反复地讲，中国文化能够贡献于这个世界的精神就是天人合一。
文忠寄语：中国传统文化最重要的学说和精神之一就是天人合一。
接下来的《三字经》用寥寥二百多字为我们讲述了完整的中国历史。
哲学是什么，不能用来赚钱，不能当饭吃，不能当衣穿，用，好像也不好用，对生活似乎毫无用处，可是它却是整个社会运行的骨架，支撑物，没有它人类社会无法存在，更别提发展和进步了。好在。。。
这个梦蝶的故事真的是。。。这种哲学问题还是让大师们去玩吧。乱想到此结束，我晕。
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