2009年4月27日星期一

福州四树王

撷榕绿功追太守
秀花园福泽平民
这是现在福州人纪念北宋福州太守张伯玉的一副楹联。
榕树是福州的市树。在福州城乡,郁郁葱葱、枝繁叶茂的大榕树到处都有,虬枝苍劲、饱经风霜的数百年古榕也不罕见,古榕、巨榕、奇榕……多了去了。但论起知名度,还是要算福州国家森林公园内八一水库北岸的大榕树。这株大榕树是公认的福州“榕树王”。
这株“榕树王”,围径10米,要6个成人手拉手才能合抱。树高20米,远望像一座翠绿的山。“榕树王”树龄940多年,占地2亩,冠幅1330平方米,树下可容千人乘凉,为福州榕树之最,名列福州四大树王之首(其他还有鼓岭柳杉王、五一路樟树王、仓山贝壳杉王)。
由于这株榕树冠幅广大,又立在水库边的空旷草地上,无遮无挡,树型壮观,所以最经常被选中,作为福州榕城的象征。
这株属福建省一级古树名木的“榕树王”还有一个奇特之处,就是全树好像分为南北两个部分,隔年轮流落叶。也许这榕树原来就是两株,后来合二为一,长成一株。因其体内基因的“生物钟”不同步,所以树叶的凋荣也不同时。
榕树,是建城2200多年的历史文化名城福州的象征。据统计,自宋朝福州太守张伯玉提倡“编户植榕”以来,福州目前保护完好的百年以上古榕树还有600株左右。
这株“榕树王”,相传是北宋治平年间福州太守张伯玉在编户植榕时种下的。张伯玉是闽北建瓯人,英宗治平二年(1065年)调到福州当知州。到任后,经过调查,下令编户植榕绿化,并带头在衙门前种了两株榕树。宋熙宁年间,程师孟在福州做地方官时,也要百姓多植榕树。此后,福州绿阴满城,暑不张盖,榕树便成为福州古城风貌特征之一。
1985年2月8日福州市人大常委会第八届12次会议根据市民的举荐,决定命名榕树为市树。1987年2月28日福建省人大常委会第八届34次会议通过以榕树为省树的决议。
“榕树王”所在的福州国家森林公园,原名福州树木园,创建于1959年。1988年经国家林业部批准建立“福州森林公园”。1993年,改名为“福州国家森林公园”,是福建省首家国家级森林公园,也是全国十大森林公园之一。园中有南方的木棉树,北方的钻天杨,热带的南洋杉,亚热带的樟树,温带的油松、银杏、水杉等全国各地及来自其他36个国家2500多种的珍贵树种。
福州国家森林公园三面环山,一面临水,呈长方形,面积860公顷。最高处的笔架山海拔643米,最低处的八一水库海拔仅47米。龙潭溪自北向南流贯园中。公园内有福建森林博物馆、苏铁园、棕榈园、珍稀植物园、竹类观赏园、树木观赏园,花卉盆景园及榕树景观区和动物演艺场、鸟语林等等。古迹有宋古驿道等。

本文来自:福州新闻网

曰柳曰杉兼具刚柔之禀
如松如柏宏杨盘错精神
这是鼓岭柳杉王公园的对联。
鼓岭在福州晋安鼓山之北,距福州市中心23公里,海拔800米,气温比福州城区低4℃左右,夏日最高气温不超过30℃,山高林密,空气新鲜,称为“宜夏”,宜于夏天避暑。1885年夏天,一位美国牧师来到鼓岭避暑,次年外国人在鼓岭建起第一座别墅。从此之后,外国人接踵而来,在鼓岭建别墅、休养所、教会医院、俱乐部、运动场、游泳池等,有洋宅百八十座。最盛时有3000洋人,超过当地乡民人数。附近老百姓也建了不少石头屋,夏天接待游客到此避暑。
鼓岭宜夏村有柳杉阁、宜夏楼,楼前有一池一亭。本来这里是个池塘,名半亩塘。多半取自朱子诗:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。”那时,水不很清,水面上浮萍随风飘移不定,水马踏着云影,在池面自由驰骋,水下不时有鱼虾隐约来往,池边水草中,蛙声似鼓,真有点“青草池塘处处蛙”的意境,现在改建成游泳池。塘边的小亭称延爽亭。有联曰:楼阁参差拨雾撩云翔野鸟;陂塘罨画吹萍唼藻戏游鱼。
柳杉阁往西不远,有个“柳杉王公园”。公园小径两边翠竹清丽,当风潇洒。径旁是涓涓小溪,逸出流动的凉意。小径通向“揽翠亭”。揽翠亭有联:倚仗闲吟松风万壑;凭栏远眺灯火三山。据说,过去从鼓岭西望,蜿蜒流淌、千折百回的内河把城区“写”得像个草书的“福”字。
揽翠亭西,一片郁郁葱葱的柳杉林。柳杉树,树干像杉树,亭亭玉立;叶子像松针,细细密密;嫩枝像柳条,柔柔菁菁;树形像柏杨,绒绒团团。柳杉树生机勃勃,捕风捉影,嬉云戏雾,煞是自在。
柳杉王公园中,一株巨大的柳杉巍然屹立,特别引人注目,动人心魄,这就是柳杉王。柳杉王古干虬枝,要几个人才能环抱,其气势和福州北郊森林公园那株千年古榕堪称伯仲,与北京潭柘寺的银杏王相比也毫不逊色。柳杉王主干挺拔参天,宛如铁杉;枝条婀娜妩媚,酷似杨柳。有联形容柳杉:“曰柳曰杉兼具刚柔之禀;如松如柏宏杨盘错精神”。柳杉王不是一株树,而是连体双株。更绝的是,不是并排相连两株,而是一内一外相拥而连。内树亭亭玉立,外树盘曲呵护,两树浑然一体,蔚成奇观。

本文来自:福州新闻网

2009年4月24日星期五

写给大人的童话

已经很晚了,可是突然有一些感想冒出来,不记下来怕一觉醒来就什么也剩不下来了,待我先记下点支离破碎的。

晚上吃饭的时候从老姐那听说,曾经给我介绍过对象的一个人,算是朋友的朋友的朋友的。。。吧,上他们家去过,那是一个多么幸福的家庭,妻子很漂亮,也是高收入又很有学识的人,有一个非常可爱的儿子,听说他们家除了现住的阳光城的房,他们在阳光城二期还有一套房,还有别处的四个小户型在出租,还有两辆车,还有。。。。

好长好绕的一个句子,只是想说,这个现在已经做到某外贸公司副总的成功人士,居然最近得了严重的抑郁症,几次跟家人交待存折,股票账户的密码。之后家人在得到医生的私下嘱咐时都吓傻了,要24小时盯着他,他随时都可能自杀!

无关经济压力,一切都只因为,据说他是一个完美主义者!不论在家里还是在工作时,他给别人给自己施加了太多太多的,基于完美主义的沉重压力。 听完这个消息,心里挺不是滋味的。

这几天突然对儿童读物发生了兴趣。。。
(困)

接昨天的。用这几张很漂亮的新版大闹天宫4D美术片的图片作为间隔,继续昨晚的只言片语。

明白了,什么是童话?就是写给大人看的寓言故事,而根本不是什么儿童读物。我不相信孩子能看的懂王尔德《快乐王子》《夜莺与玫瑰》《自私的巨人》的至爱至美到催人泪下,更不信圣·埃克苏佩里《小王子》中诸多象征的含义和包含的人生哲学是孩子们可以领会的,之所以称之为“童”话,只是因为写童话的人跟喜欢读童话的大人都有一颗相同的童心。是这样吗?

小王子开篇的一段话:

献给莱翁·维尔特
请孩子们原谅我把这本书献给了一个大人。我有一条正当的理由:这个大人是我在世界上最好的朋友。我另有一条理由:这个大人什么都懂;即使儿童读物也懂。我还有第三条理由;这个大人住在法国,忍冻挨饿。他很需要有人安慰。要是这些理由还不够充分,我就把这本书献给这个大人曾经做过的孩子。每人大人都是从做孩子开始的。(然而,记得这事的又有几个呢?)因此,我把我的献词改为:
献给童年时代的莱翁·维尔特

不知道那位陷入死循环中的大哥会不会喜欢看童话故事,真的很希望他能早日恢复健康!!

一段QQ留言

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杨漪 13:07:13
昨天晚上点开你的博客看,原谅我比较老土,以前很少看别人的博客,一直认为是很私人的东西。然后不知不觉一章章看了下来,发现竟然别有洞天,原来生活化的东西也可以很吸引人呀,而且晚上睡不太踏实。今天早上没课,所以就爬上来写一些字

我是想到哪儿说到哪儿,希望你别见笑。按照时间的顺序,从08年的开始吧(08年真是很特殊的一年,不仅仅因为发生了那么多大事,我知道这一年对你的意义肯定很特别,在我本身来说,也是这一年让我对生活的看法发生了很大改变,可能因为这个原因,看到你的博客才让我特别有感触吧)
首先是让人垂涎的美食啦,照片里的食物色相很精致,我家一向对吃没啥讲究,都怎么简单的怎么来,看的出你做这些东西的时候很花心思,都让我这个对吃无所谓的看客也忍不住食指大动呢,而且你竟然会自己费事来醒面、擀面、包饺子,真让我这个女的汗颜哪!虽然我给爹妈煮饭的次数可以用手指点出来,而且做的东西也粗的很,但我能体会那过程中确实很快乐,生活中简单的快乐和幸福才是人生走下去的动力吧

去年的台风天我没啥印象了(人是遗忘的动物果然不错,生活没有一些活生生的记录就像一场梦呀,嗯,开始考虑我是不是也该开个博),其实炎炎夏日里我往往不知死活的期盼赶快来一场凉爽的台风-_-|||

郊游野炊好像是上大学的时候的事了,那次去川石岛,印象很深的是晚上在海边点篝火烧烤,数星星,第一次喝了啤酒,讲鬼故事,然后也是第一次通宵没睡,这样青春的回忆现在真是让人唏嘘!

原来你有集卡哦!我一个从小玩到大的好朋友集卡好多年了,我把我充完值的卡都给她了,还帮她和别人换过卡,下次可以介绍她去你淘宝店逛逛

宫崎骏的动画我没看全,最早看的是《幽冥公主》,最喜欢的是《龙猫》和《千与千寻》,看过一遍就没忍心再看的是《萤火虫之墓》

对吃不讲究所以没有研究,有死党是这方面的达人,所以每次在外面吃都指望她带了,评论就不发表了

那天见你的时候觉得你很面善,看到August乐队这章终于明白了,原来是因为你嘴巴的部分,特别笑的感觉和pchy很像,那时候看《暹罗之恋》,对这个挺可爱男孩印象就很深的,很喜欢他演的那个角色。

《August Rush》没看过

牛奶事件不说了,中国一些黑心商人太恶心了,可怜的是老百姓

《动物世界》、《人与自然》这类节目是我妈的最爱,所以我有的时候也陪太后她老人家看看

许巍只听过《蓝莲花》,很MAN很沧桑,其他你这里面贴的歌好多都没听过

厦门是一直都想去的城市,但一直都没合适的机会,本来今年三八节学校要组织去的,可是因为下雨又取消了:(

元宵那章,照片看着好惊人呀,让我想起武松的十八碗醉卧景阳冈的豪气。我也吃过一家元宵店,正宗的福州味,而且离这家不远,在文化宫后面,名字不记得了,那天不知道怎么回事,我竟然是自己一个人无意中闯入的,现在想想觉得真神奇

南后街和乌塔那几张觉得好亲切。作为福州人,我只去过一次乌塔,那是十几年前的事了(LONG LONG AGO ,哈哈~)我和死党两个人,在大年三十的黄昏,穿过空空荡荡的市区马路,爬上了乌塔(叛逆期青少年的行为果然无厘头),神奇的是你的照片好像完全再现我们当时看到的情景呀,就是石狮子还没那么破败,而且那个石碑下有驮碑的石龟不知去了哪里

还有就是你的摄影作品,从我这个外行看来,你很厉害了啦。花卉的颜色很鲜艳,让人眼前一亮。最喜欢的是阴天拍的一个小女孩在喷水池里的那张,灰色调呈放射状线条的水池中央一抹艳丽活泼的粉红,天真的孩童与冰冷的水泥,让人感受到疏离都市中的一股温暖,很有味道。还有同样水池边一簇鲜花的那张光色运用的很棒,阴天冷寂的水池是十分阴郁的,偏偏阴郁中有娇艳的花朵还有池中水上倒映的朦胧的日光,阴霾中的希望很让人心动,能让我想到的是那种坚强又脆弱的微笑吧(我也不知道自己在说什么)唉,矫情说一句:我就是对这种又温柔又忧伤的调调没法抗拒!

写完这些一看,我竟然花了一上午了,果然我做事拖拉,不折不扣的慢郎中呀!先吃饭去,吃完再发给你吧!

骆驼 13:11:58
oh my god

对这样的QQ留言,我无语了。。。。

2009年4月21日星期二

身体好精神好的诀窍

an article from my BEST FRIEND who knows me well,it's very helpful!

有的人成天锻炼身体,身体仍旧不好,这样的人往往精神也不好,时常无精打采的。而有的人并不怎么锻炼身体,身体确非常好,这样的人也非常有精神,双目总是炯炯有神。为什么会发生这样的事情呢?成天锻炼的身体反而不好,不经常锻炼的身体却很好。先天的因素固然有关系,但是本文更着重分析后天因素的影响。 这是一个大问题,以前也一直困扰着我,因为我天天练拳,但并没有达到预期的效果,虽然体质也改善了,但进步很小,精神也并不是非常好,总是没有那种神采奕奕的感觉。寒假回家,因为高中同学基本上都工作了很难见到,我所住的小区也没有什么可以参加的活动,因此基本上每天24小时都是在家里,偶尔会和父母说说话,绝大部分时间都是独处,这自然为我思考一些问题和体会一些问题提供了条件。为了更好地搞清楚如何让身体和精神变得更好,我翻越了大量有关书籍和资料。其中大部分是关于太极拳的高层次修炼的,还有一些是有关医学方面的。除此之外,每天夜深人静时,我都关着门在自己的小房间里花一个小时左右来练习和体会,直到昨天凌晨,我终于搞清楚了一些问题,现在记录下来供大家参考。这段时间我最大的收获是深刻地体会到了身体和精神方面的相互作用和相互影响的关系。以前我对此并不甚清楚,总以为锻炼身体时并不一定和精神有太大关系。例如慢跑,我以前认为慢跑无非是肌肉在做功,同时增加了心肺的活动,从而锻炼了肌肉和心肺的功能。我还认为生病无非是身体哪个地方出了问题,比如腰痛,是腰部肌肉或组织出了问题,头疼是头部或者全身的疾病造成的。这也正是有些人成天锻炼身体,身体还是不好的原因。寒假回到家里,我的母亲给了我很大启发。我的母亲身体不好,有高血压、神经衰弱、胃病、子宫畸瘤、心脏病等问题。而我母亲却是一个喜欢锻炼的人,她每天都会花1-2个小时去小河边散步或者去爬山,她还说每次散步回来身体感觉都很好,但是她的那些疾病却不见好转。此外,我的母亲精神也很不好,经常觉得头晕,经常无精打采的。在仔细观察和研究了我母亲的日子生活后,我终于找出了她的病根:其实她的病并非身体上的,而是精神上的。我母亲有这样一个特点:情绪易波动。只是很小的一件事,我母亲的情绪就很难控制,往往会出现不可控制地发怒的情况。情绪易波动的人自然很难静下心来。所以在我教母亲太极拳的时候,虽然我百般强调太极拳的关键是在于静心,例如站无极桩的时候,如果能够静下心来站桩半个小时,会有非常好的效果,我每次站桩半个小时候都会觉得神采奕奕浑身舒畅。静心站桩半个小时现在对我来说也不是什么难事,但对我母亲来说,她才站了一分钟不到,就无论如何也不肯继续下去了,她觉得脑子里的东西在翻江倒海,根本不可能静下心来。我一分析就明白了:这样的情绪状态,身体能好才怪。 要想身体好精神好,除了适量肉体活动外,更重要的应是精神的修炼。婴幼儿没有多少知识和想法,精神活动很少,因此他们不太可能会发生因情绪波动而引发的身体方面的问题。等到人慢慢长大,懂得的事情越来越多,烦恼也就越来越多,容易引发情绪波动的事情也越来越多,因此他们的身体健康状态也越来越容易受到情绪的干扰。对于我们大学生和研究生来说,烦心的事情也不少:爱情,学业,事业,家庭,朋友方面的种种问题都会每天困扰着我们。如果不能很好地在这么多事情中调整情绪状态,必然会引发身体方面的疾病。有个成语高度概括了养生之道,即"无欲则刚"。下面我就开始详细阐述我对这个成语的理解。欲望太多了的确不是什么好事情。人之所以欲望会膨胀,是因为他们的见识慢慢增长,对物质世界的控制能力慢慢增强,但是他们却不懂得去控制他们的欲望,这样下去必定会影响到身心的健康。例如玉泉校区的一个研究生,首先说男生,他会面临巨大的学业方面的压力,他非常渴望成功,因为只有成功了,才可能在杭州这样的城市安家立足,才不会辜负父母和亲戚的期望。同时,他也渴望爱情,因为学业方面压力很大,他必然希望从爱情中寻求安慰,可是矛盾的是事业上还没有成功,还不具备在杭州这样的城市立稳脚跟的条件,而女生们现在都很现实,女生们的家长更现实,所以对于浙大玉泉校区这样的研究生来说,没有足够的物质基础来确立一个恋爱关系。对于某些男生也可以是说还没有足够的基础来吸引一个浙大的女生。男生没有足够基础来吸引一个女生,但是他们中的很大一部分却在肉体和精神方面渴望着,在肉体方面,他们渴望着能有性爱的体验,在精神方面,他们渴望着一种关怀。这些都是"欲",对事业成功,飞黄腾达的渴望仍然是"欲"。一个人如果有了"欲",他可能会为自己定一个目标,会为此而奋斗,这是好事,因为没有奋斗,个人和社会都不会进步;同样,"欲"也不是好事,因为有了欲,就会去追求它,如是性欲,会通过性幻想、自慰等方式去解决,有女朋友的可能会和女朋友发生性关系,没有女朋友的也可能会引发一些对女生不理智的追求行为。如果对这种欲望的追求是适量的可以控制的,这也无可厚非,但如果超过了限度,自然会产生很大的危害。过量性欲追求对身体带来很大的危害是肯定的,肯定会造成身体不健康,会造成精神萎靡不振。更严重的,还会给社会带来危害。除了性欲外,过于渴望成功,过于渴望成名,过于渴望成为富翁,过于渴望权利,都会造成欲望的膨胀,这些欲望和性欲一样,都会给身心造成严重危害。如果一个人性欲很强,每天都发泄性欲,这样的人就算天天都去锻炼身体,那身体能好吗?肯定是不能,只能是身体越来越差,精神状态也越来越差。对于名利的过分追求的危害只会大于对性欲的过分追求的危害而不会小于它。 可以看出,对欲望的控制非常重要,只有能够控制欲望,才可能身体好精神好,否则再锻炼身体也是白搭。

欲望并非不可控制的,但要控制欲望也并非易事。人们自然会想到通过“压”即克制的方法来控制欲望,事实上,大部分人也正是这么做的。但事实上,如果总是克制自己的欲望,反而危害更大。欲望就好像一把烈火,如果不去克制它,它只是自然地在燃烧,而如果去克制它,等于用木头房子去把烈火困住,最后只能引起更大的火灾。那是不是就没办法压住欲望了呢?也不是。我们不能用木头房子去困住烈火,但是可以用水去减小或消灭烈火。婴儿没有什么强烈的欲望,它的一切活动都是天生的,都是自然的。那我们能不能也像婴儿一样呢?很难!婴儿的自然告诉我们,合乎自然之道的是好的,这也正是太极拳的核心思想所在。练习太极拳时要求静心,不去老想着那些欲望,暂时把所有欲望都抛弃,这正是一种返回婴儿的思想境界。随着我们年龄的增长,我们在为了性欲、为了名、为了利、为了金钱奋斗。我们之所以为了这些奋斗,是因为我们知道了有这些东西,我们知道这些东西有可能带给我们快乐,所以我们才为了这些而奋斗。说到底,其实我们为止奋斗的是快乐,而并非其它什么东西。追求快乐是好的,但所谓“欲”,是一种急于求成的追求。急于求成的追求是不好的,是有害身心健康的。而太极拳的缓慢,太极拳的静,正好和急于求成的心态截然相反,它让我们在截然相反中体会另一种感觉,达到一种截然相反的境界。

伴随欲望所产生的另一种东西是恐惧。因为人会害怕失去某些东西,这种害怕失去的心态是一种恐惧。婴儿是没有恐惧的。例如当婴儿还不知道老虎是什么的时候,它即使被放到老虎笼子里,也不会有成人那种恐惧的感觉。对于我们来说,我们害怕失去的东西也太多了!这些害怕很容易引起我们情绪的波动。如果我们今天害怕失去这个,明天害怕失去那个,每天都是在这种情绪中度过的,那必然无法全心全意地去做任何一件事情,人也会变得非常容易疲劳,总是觉得自己休息得不够。身体的健康状况也不可能越来越好,精神状态也不可能越来越好。有一种高的境界,也就是超越!换成通俗的话讲,即大智若愚,大勇若懦,大巧若拙。超越无处不在,但是未必人人都能认识到。例如婴儿不知道老鼠是什么,因此他不怕老鼠,等到婴儿长成小孩子了,他听了一些故事老鼠多么可怕,他变得害怕老鼠了,而等他长成大人后,他又知道老鼠并不可怕,因此他又不害怕老鼠了。婴儿时的不害怕和长大后的不害怕,同样都是不害怕,但是婴儿的不害怕是无知的不害怕,长大后的不害怕是知道后的不害怕,既然都是不害怕,他们在情绪上的效果是一样的,都不会带来恐惧,都不会影响到身体健康,但是长大后的不害怕是更高境界的不害怕,是更难以动摇的!所以,克服恐惧,我们不可能像婴儿一样无知而无惧,但我们可以让我们知道
的更多,从而知其根而无惧!

对于欲望,也是要实现这种知其根而寡欲的境界。以我们的成长为例,小时候我们不知道有男女之间的事情,因此男孩子和女孩子在一起玩得开开心心,随心所欲纯任自然而不受什么约束。当我们长成半大小子后,开始知道男女之间的事情,因此开始变得男女授受不亲,也受到了各种各样的约束,并且情绪和欲望是很难控制的,也很容易因误入歧途而影响了身心健康。只有当我们真正长大了,真正成熟了,才可能重新回到男女在一起开开心的境界,但是这已经是更高的境界了。这时我们懂得什么可以什么不可以,可以做的我们也能做得随心所欲纯任自然,这是何等的境界呀!但我们不可能永远是小孩子,我们终究有长成半大小子的一天,但若我们永远不能成长为真正的大人,那我们永远也不可能实现这种超越。事实上,有很多人即使活到了80岁,他的精神境界仍然还是个半大小子。即使对于男女关系能处理好,但对于各种欲望,比如名呀、利呀,金钱呀,我们何尝不是个半大小子呢?我们大都在疯狂得追求着名、利和金钱,我们欲望是这么重!在这样的利欲熏心下,我们怎么可能有一个强健的精神和体魄呢?我们只是这些欲望的奴隶,我们的精神和体魄早已被这些欲望摧残的不成样子了!有些人在30岁时终于认识到了一些什么,从此他不再那么利欲熏心地去追求了,他变得清心寡欲,他变得中静安舒了!他的体魄和
精神开始变得强健。可惜的是,有更多人到了40岁、50岁、60岁甚至100岁还是看不透,还是每天都利欲熏心,这样的人就算他的身体能活到100岁,他的精神早已死去了!事实上是,这样的人的身体能活到70岁都不太可能。

那么应如何认识目标和欲望之间的矛盾呢?我的感悟如下:人活在世上,必须有目标有追求,不但应有长期目标还应有短期目标。如果一个人连目标都没有,他也是白白活在人世,就算身体再好又能咋样呢?但有目标有追求并不等于把追求上升到那么强烈的欲望。而是应该平淡自然地去追求,(记住:痛苦=欲望/能力,只有当自身驾驭欲望的能力越强,痛苦恐惧和焦虑才会越小.要控制那些无限膨胀的欲望,这样人才能游刃有余,自由自在.)在追求的过程中应学会欣赏,学会生活在今天而不是生活在昨天和未来。例如一个研究生晚上从实验室回寝室,他很自然的就回到寝室了,并不是他在路上时时刻刻都想着“我要回寝室,我要回寝室”,他可能在路上是在欣赏路边的美女和风景,他很自然就会回到寝室了。如果一个研究生一路上一直都在想着“我要回寝室,我要回寝室”,除此之外他什么也没做,要么是他太急切回到寝室,要么是他有精神疾病。他怎么可能路上只做了回寝室这件事情呢?追求爱情,成功也是一样的。当你追求爱情时,你也不能无时无刻都在想着“我要爱情,我要爱情”,而是大部分时间你应该忘掉你要爱情这个事实,而是去全心全意的去做一些别的什么事情,如果你其它事情都做好了,爱情也会自然到来的。你越总是想着你要爱情,你却偏偏得不到爱情。成功也是同样,你也不用时时刻刻都想着“我要成功,我要成功”,你只要每天做你该做的事情就行了,只要你自然开心的活下去,总有一天你会发现你已经成功了,你也得到爱情了。如果不是这样自然而然地去做,你急不可耐的想去成功,想得到爱情,你永远都不可能会得到!成功和爱情的得到就好像你在路上欣赏着美女,不经意间你已经到了寝室一样,就是这样得到的! 如果你能这样平静地生活下去,你懂得欣赏生活中的风景,又不急功近利的去追求什么,你不会害怕失去,那身体怎么可能不健康,又怎么可能没有精神呢?这种生活态度比什么都重要,比你不懂得这些,而是每天去跑步,打太极空架子要管用得多!

太极拳表面上看上去动作缓慢,但是却有非常好的健身功效,这让很多人都很难理解。其实太极拳的精髓并非在动作上就可以看出,而是表现在其内在的哲学思想。太极拳的内在哲学思想非常强调自身的稳定性和心态的平静,即所谓"不偏不倚,中静安舒"。这不只应表现在动作上,更应表现在精神上。太极拳的哲理告诉我们,一个人只有具备了平静的心态,持之以恒地锻炼,宽广的胸怀,舍己从人的思想,才能立于不败之地,才能身体健康精神焕发。

首先说胸怀。胸怀应该是宽广的,最宽广的胸怀应该是虚怀若谷的,而且早就有诗句说,比海洋更宽广的是人的胸怀。可见,一个人的胸怀的宽广是没有极限的,是可以无限宽广的。如果不具备宽广的胸怀,必然每天都会有很多事情惹你生气,必然总因为别人的看法与你不一致而导致你生气。有的人没有胸怀,结果每天一些鸡毛蒜皮的小事都能把他气得半死,如果每天都是这样因各种各样的事情生气,那身体怎么可能健康,精神怎么可能焕发呢?

其次说持之以恒。如果要想身体好,只是偶尔心血来潮几天的锻炼是没有用的。只有几年如一日地锻炼,才可能练出强健的体魄和坚强的意志和精神。有很多人都坚持不了,例如去年在玉泉大操场南侧,一共有几十个人和我一起练拳,但是能够一直坚持的,只有寥寥几个人,大部分人都只练了2,3次就不练了,也就十来个人坚持了10次以上。我问了他们为什么练不下去,有的说因为工作忙,有的说练拳枯燥没有意思。更有甚者,据我所知,很多浙大学生,平时根本不锻炼身体,就连出外散步都很少,以至于走几公里路都能累得虚脱。很多女生干脆拿不爱好运动而是爱好睡觉,爱好听音乐看小说为借口,如果叫她们出去运动运动,简直跟要杀了她们差不多。更有女生说运动有损淑女形象,简直是拿自己的健康当儿戏。我从高中时开始练拳,其中研究生阶段除有应酬或放假回家外,每天下午五点左右都是在玉泉的大操场南侧的练拳中度过的,可以说几年如一日。我之所以能够坚持下来,是因为一种发自内心的喜欢,是一种发自内心的对身体健康的渴望,但又不是急功近利的练,而是不紧不慢的每天如此的平静地练习。

最后说说舍己从人。所谓舍己从人,就是不应总是从自己的立场去考虑问题。如果人总是从自己的立场去考虑问题,总会又很多时候与别人意见不和,从而无法理解别人,容易引起心情的不愉快。如果多站在别人的立场去想想,如果能够想通了,就能够理解别人,就不容易引起自己情绪的不愉快了。如果总能让自己处于这种理解别人从而心情平静的状态下,自然非常有益于身体的健康。 对于我们这些本科生和研究生来说,都是在青年时期,很少有人身体上有治愈不了的绝症。很多人即使有些身体上的问题,也都可能是因为情绪状态所引发的。例如,我曾经在英语角碰到一个女生,她每天晚上都会做恶梦,但是却无法控制,甚至她的父母都怀疑她患了神经衰弱,但是去医院却根本无法解决她的问题。其实,她并没有什么身体上的问题,她的问题完全是心态问题。主要原因是她的家长对她期望很高,她也非常渴望成功和优秀,由此带来了很大的压力。她在人生路上,无时无刻都在想"我要成功,我要成功",就好像一个研究生回寝室时,无时无刻都在想"我要回寝室,我要回寝室",神经一直处在高度兴奋状态,不懂得平淡和平静的道理,当然就出现了每天就连睡觉时,神经都无法静下来的情况。我曾告戒过她心态是最重要的,要多练"静心"的功夫,用自己的行动来平静一下内心,并且她也严重缺乏运动,一天连走路都不多,更没有其它的运动。传统武术讲究"动中求静",也就是说,如果要达到内心的平静,有时还非要通过身体的运动才能实现。希望她能够把我的建议听进去,注意多运动运动,并且要懂得运动过程中能求得内心平静的道理。平时她要是能有意通过静坐或者站桩训练自己的静心,那效果会更好。

下面讲讲发生在我身上的事情。我以前虽然坚持天天练拳,但是并没有真正懂得心态才是最重要的道理。有时在练拳时,我会心猿意马,甚至还可能偷看旁边经过的美女。我总是认为练拳只要动作要领做到了,练够了时间比如一个小时,总会有不错的效果的。直到练了好几年的拳,效果不理想,才开始反省自己的练拳方法。原来我还想不通,我每天都花一个小时练拳,练了这么多年,怎么身体健康状况和精神状态没有得到极大的提高呢?但是现在我明白了,如果练的时候光练"拳"而不练心态,当然没有很好的效果。我翻阅了前辈的练拳经验,果然发现有前辈说,如果练拳时还想着美女,那通过练拳修炼到的一点儿精神力量,因为哪怕一分钟的想美女,也会被消耗殆尽,可见人的精神何其厉害!做事情就应该一心一意地去做,绝不能心猿意马,否则贻害无穷!更重要的是,练拳是一种修炼,是一种不断挑战自己的练习,是一种勇气和毅力的考验。如果每天练拳一个小时,但心猿意马,或者根本没有尽最大的努力去练,那就根本没有挑战自己的毅力和勇气,那怎么又可能得到很大的提高呢?

如果大家不能理解上面我所说的东西,可以做这样一个试验:你可以在一天晚上家里安静时,你自己把自己关在一个屋子里,你试着立正站好,并且努力让自己的心静下来,你可以试试看你能保持这种立正状态不动多长时间,当然最重要的是你不能边立正边胡思乱想,你要做的是尽量让自己心静下来的立正。还有就是你要尽量保持你立正时一点儿也不要动。你会发现这是很困难的事情,也许只过了3分钟,你就发现你不动就很难受,就一定要动一动,你也发现很难没有杂念,而且是杂念越来越多,越来越不好控制,你的身体里就好像有一个野兽,你尽量想让你的身心平静下来,但是你却做不到!我通过好几年的练拳,终于得以征服了的一些东西,正是你现在感觉无法征服的你自己本身的一些杂念和要动的欲望,而非别人或者外界加给你的什么东西,现在我静心站着不动一个小时左右是完全没有问题的,外界的一些刺激我已经能够做到视而不见,听而不闻。可见征服自己比征服外界和征服别人更加重要!

下面主要介绍应如何进行实际操作。
1.应该经常锻炼身体。效果最好的两种练法是:
每次半个小时的有氧运动,每周三次。
每天都进行有氧运动30-60分钟,傍晚进行。有氧运动包括散步、慢跑、慢速爬山、中速骑车,太极拳等,心率一般不应超过140次/分。无氧运动如足球,篮球,短跑等可以偶尔进行,不应过多。运动最好傍晚进行,因为傍晚空气质量最好。运动不宜过量,如毅行这样的活动就是过量运动,偶尔可以为之,但不要经常这样做。运动时应该静心进行,不要带着耳机边听音乐边运动或者边运动边思考问题。

2.应该设法提高自身的修养,平时应抽时间去思考问题,认识世界和宇宙。但该静心时一定要静心,不要再去思考问题。人只有该静心时静心,该思考时思考,才能进步,才能健康,精神才能焕发,否则适得其反。换一种说法就是传统武术所强调的"动静结合"。运动时应该大脑安静身体运动,思考问题时应该身体安静大脑运动。无论是身体还是大脑每天花在静上的时间都最好为70-90%,花在动上面的时间最好为10-30%。一天24小时,30%是7.2小时,也就是说,每天用7.2小时来进行脑力劳动和思考问题是很好的,超过了就不好了。每天用7.2小时进行身体活动是好的,但多了就不好了,太少了比如每天根本不锻炼,工作时也没有身体活动,身体有动作的时间少于2.4小时,那肯定也是不好的,不动脑脑力活动太少也是不好的。提高自身修养可以通过多和人交流学习,多读书多思考来实现,尤其是有哲理的书籍和励志书籍,应该读一些,这些书籍对提高修养有很大帮助。平时应多交一些优秀的朋友,尤其是性格上应该优秀,如能和虚怀若谷,见多识广的人交朋友益处不可限量!久而久之,受到朋友和书籍的影响,再加上勤于思考,自己必然也会变得心胸宽广起来,对世界宇宙的认识必然变得更加深刻,也就是说想不通的事情会变得更容易想通了,也会变得不容易碰到引起情绪波动的事情。这样一来,就会变得拥有一颗平常心,拥有大海一样宽广的胸怀,自然每天都是在一种平静快乐的心态下度过的,自然会百病不侵,也不容易被人所伤害,自然精力也会变得越来越旺盛,会觉得身体每天都有使不完的劲,大脑也总是非常聪明!

3. 对于身体本能的欲望如性欲,克制是不可能克制住的。但可以通过减少刺激源的办法来尽量少激发这些欲望。如黄色录像,应尽量不要看。因为这是一种强刺激,如果老是看黄色录像,总是会唤起性欲,基本上是不可能克制的,危害是非常大的。如果你每天的大部分时间都花在工作学习上,业余时间去进行户外活动,在进行户外活动时你的注意力应该集中到你所进行的活动上而不老是去注意身边的异性什么的,久而久之自然能养成习惯,会很少去注意你身边的异性带来的刺激,也不会去看什么黄色影片,这样的话你也不会感受到什么强烈的克制不了的性欲。欲望并不是一个常数,并不是说释放了就没了。欲望是会膨胀的,欲望的膨胀必然导致身体和精神上的消耗。所以我们能够做的就是不让欲望膨胀,做欲望的主人而不是奴隶。在深层次上,欲望的膨胀和知识是成正比的,有些欲望,如果你不知道那回事,不去学习那些东西,他是不会膨胀的,但是你去学习,自然就会膨胀,比如看黄片,这就是一个在学习过程中让欲望膨胀的例子。你也不要过于自信,认为你能控制欲望。例如看了黄片你没去犯罪,这并不等于你就控制了你自己。前面我已经讲过了,人的意念是很厉害的。早就有一句话说"天堂和地狱只是一念之差"。也就是说,你看了黄片,或者你平时看到美女,你只要是动过了欲望之心,那对身体的健康的危害就已经产生了。人不可能完全没有欲望,但适量的欲望是不会产生太大危害的,你只要平时注意锻炼身体,仍然可以是一个富有体力和精力的人。但如果你总是让欲望无限膨胀,那你再怎么锻炼身体也没有用了,身体不健康以及精神靡是必然的结果!

4. 要有一颗爱心但不应该去把爱变成欲望。世界之所以美丽,并不是因为有美丽的花,而是因为有女孩子的笑容。人类对爱的追求是永恒的,但并不等于要把爱变成欲望。这就要求你有一颗不求回报的心。能够得到爱是你的幸运,得不到爱是因为你把爱当成了欲望去追求。我就碰到过很多女孩子,她们说"我一定要找到一个人来爱我,疼我",但她们不懂得先去爱别人,她们只是等着被别人来爱。如果她们付出了但没有得到回报,她们就会非常失望和痛苦,并且变得不再相信爱情,不再去爱别人,而是把别人都当成敌人。这样的心态就已经 "利欲熏心"了, 因为她们把爱当成了欲望来追求,这样怎么可能得到爱呢?很多男人也一样,他们总是天天幻想得到一个女人的爱,但是他们却没有先用爱心去爱别人。他们对自己喜欢的女孩就拼命追求,对自己不喜欢的人就好像敌人一样!这也是把爱当成一种欲望去追求了。看此文的你不是研究生也肯定是本科生,肯定有过爱的经历,就算没有真正的恋爱但也肯定有过暗恋,你应该知道恋爱会影响你的情绪。但你不一定能够体会到对身体健康和精神状态的影响。事实上,如果你总是想着去被别人爱,付出也总是想得到回报,这种心态的你必然是脆弱的,不但精神上是脆弱的,身体上也是脆弱的,任何一个异性都有可能给你带来伤害。只有你能够真正的去爱别人,把爱当成信仰而不是当成欲望,更不是一种求得回报的手段,你才能真正变得坚不可摧!无论是精神上还是身体上都是如此!去看看那些身体健康的百岁老人吧!他们能活这么久,身体还是这么健康,他们中哪一个没有一颗爱心呢?他们中哪个成天想着要回报呢?

5. 要有永恒的东西。人有很多东西都是会失去的,如金钱,地位,名声,容貌,男朋友,女朋友等,都不是100%保险的, 随时都有可能会失去。我们不可能保证他们不失去,我们也非常害怕他们的失去,如果他们失去了,我们会变得绝望和痛苦,从而严重危害身体和心灵的健康,导致精神萎靡不振。所以我们必须要有生命里永恒的,无论走到天涯海角,无论是到老还是病死都不会失去的东西。这种东西可以称为信仰,每个人的信仰都是不同的,但重要的是,你必须要有它!否则,你一定会因为某天失去了某样东西而惨败,从此失去健康变得萎靡不振。这里篇幅有限,不可能说清楚如何去获得永恒的东西,这就要你用你的悟性去体会了!(对于永恒的东西,我的理解是:随着岁月增长的智慧,心中的亲情,爱情,友情;自己对真善美的自我要求和追求;)
如果你能够做到本文中的五个方面,你一定能健康快乐地生活下去!你一定会精神焕发!你的人生一定会精彩! (全文完)

原来这篇作文是个“师弟”写的,大几来着,说是来自浙大bbs,难怪从“成熟”中看出许多青涩来,看完除了惭愧,确实很有触动,确实胜读十年书。
还有,我又开始怀念杭州了。。。

2009年4月6日星期一

浪子心声

有阵子没看小林子的部落格,又多了几篇强大的作文,正看得辛苦心里直冒汗的时候,背景播放器缓冲完开始播放这首经典老歌。“文学要写恒久不变的人性”,歌词也要啊;“衣不如新,人不如故”,好听的歌也一样啊。我在讲什么,听歌。

浪子心声
许冠杰

难分真与假 人面多险诈
几许有共享荣华 檐畔水滴不分差
无知井里蛙 徒望添声价
空得意目光如麻 谁料金屋变败瓦
命里有时终须有 命里无时莫强求
雷声风雨打 何用多惊怕
心公正白壁无瑕 行善积德最乐也
命里有时终须有 命里无时莫强求
人比海里沙 毋用多牵挂
君可见漫天落霞 名利息间似雾化
君可见漫天落霞 名利息间似雾化

2009年4月5日星期日

有趣的中国历史文化宗教哲学---清明乱想

最近总是乱想,小孩子不可以看太多电视就是这个道理。

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
----(唐)杜

为什么“断魂”呢?

人事有代谢,往来成古今。
生者总是会不断地成为逝者。
下一代不断成长,上一共不断地老朽,
不断地死亡,这是生物的规律,自然的规律。
人类社会就是这样一代一代地延续。
在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念,
洒下所有的泪,回忆不再是生活的负担。
在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖,
拼合破碎的心,微笑着重新扬起生活的风帆。
在这里我们感慨世事无常人生苦短,
曾经真正爱过,生命便不存在遗憾。
援手于他人危难,自己在挫折中保持乐观, 只要心中有爱,人生永远是美丽的春天。(from 中华农历网

经典诗句引出的这段话,我觉得写的很有积极意义,开始乱想。
由生死我想到了庄周梦蝶的故事,听过钱文忠教授解释的这个典故,当时听得稀里糊涂,没想到还真有有心人整理出了笔记。
以下from 新浪博客,博主真是一个非常有敬业精神的人,是学习的榜样。
《百家讲坛》---《三字经》---第17集---整理笔记(2009-03-20 10:33:53)

老子和孔子是同一时代的人,庄子和孟子是同一时代的人。孔孟是儒家的代表,老庄就是法家的代表。
老子,姓李,名耳,(记得看过有一个选择题,请问老子本名是:a李鼻b李耳c李眼d李口。)字伯阳,谥号聃。当过周朝的守藏吏,类似于今天的图书馆馆长,她是负责保管周朝的图书,经籍是他负责保管的,老子的生活年代不明确,大概是在春秋末期,在中国古代历史中,老子被认为是神仙,老子的妈妈姓理,老子的妈妈有一天感应到一颗流星,大流星,一下钻到自己肚子里去了。于是怀孕了,最长的说法说怀孕81年,所以老子一生下来就有白胡子了,所以理夫人就说怎么生下个老子,但是理夫人还是因为难产而去世了,所以还衍生了另一个说法,老子是剖腹产生的。是剖左腋,在李子树下,把白胡子老头拎出来。这是一种传说。
公元前520年左右,周王室发生大乱,周景王死了,周景王有个庶子,叫庶子朝叛变,带着大量的典籍逃到楚国,老子是负责这些图籍的,这就摆脱不了干系了,因为你没与尽到责任嘛,只好辞职,离开周朝的都城,打算从此隐居,走到函谷关,有个官吏叫尹喜子,就请求说:先生呀,您要隐居了,请您为我们后人留下些东西吧,老子口授《道德经》,原本这么一段历史事实,后来被演绎出一个非常精彩的故事。有一部书叫《神仙传》,里面就记载,说有一天早晨啊,尹喜子在楼上望气,古人有个习惯,就是每天早晨起床登到楼上,去望望东南西北的气,根据这个来判断今天应该干什么,会发生什么样的事情,突然看到从东面来了一股紫气,“紫气东来”,就断定,今天要有圣人从我的函谷关往西走,所以尹喜子要下定决心跟这个圣人学道,果然老子就倒骑着一头青牛,就从这个关口来,要求出关西行,尹喜子就说证件拿来,老子说我没有,尹喜子老子没有钱给尹喜子,于是就被逼得写了《道德经》,作为过关的好处费,贿赂给尹喜子,所以就有了我们今天的经书(这个在《问道武当》里有说到,两千五百年前的尹喜真人看完道德二经后顿悟,接着来到了武当山修行。此后,老子被称为道教最高神“太上老君”,尹喜被尊奉为道教护法神“玉清上相”。)。老子过关去了印度,在印度碰见释迦牟尼了,把释迦牟尼劝成佛了,这就是历史上著名的老子化胡说(看法门寺的时候看过,为了反击道教的这一道高于佛的说法,佛教先后也产生了好几部经书,记述佛祖东来教化,收孔子老子为徒云云。老子化胡说互动百科佛道史上的“老子化佛”之争与全真道的第一次衰落。感觉上还是说佛教你是从我道教开始学的呀!这是后来编的。
《道德经》很难读懂,自韩非子的《解老》《喻老》至今,据说《道德经》的译注本不下千种,《道德经》不仅对中国的传统文化,产生了深刻的影响,而且在现代社会中,开始引起了世界上许多著名学者的关注。因为它的上篇的第一篇,开头第一句话是道可道,取了一个道字,下篇的开头是,下德不德,取一个德字,所以就叫做《道德经》。
近年来,在长沙马王堆,出土了西汉时期的老子的一部抄书,上下篇的顺序正好跟今天的相反,如此说来,《道德经》在西汉的时候就应该叫做《德道经》,这些依然不那么重要,文字变化不太大。
庄子,名周,字子休,他是老子思想和学说的继承者和发扬者。在中国的传统文化中,主要是受儒释道三家的影响。庄子的一生,主要的性格特点就是淡薄名利,修身养性,清净无为,顺应自然。《庄子》一共内外杂三篇,其中集中体现庄子思想的主要就这么三篇《齐物论》《逍遥游》《养生主》,庄子写文章的形式与先秦诸子不太相同,他有一种独特写法,庄周的风格,大量使用寓言,孔子呢,就是直接给你讲道理,老子呢,也是讲道理,只不过比较抽象,庄子不是这样了,庄子给你讲寓言,所谓寓言就是你一眼一看,在现实生活中没有的事情,或者他讲人,但是他不通过人来讲,他通过某种动物来讲,让你自己去感悟,这就决定了庄子的思想像水一般的流涌,很难被别人断章取义,第二点,就是不容易被历史所淹没,庄子里面最重要的一个故事,就是他接触到我们人生最根本的问题的故事,“庄周梦蝶”。说庄子做了一个梦,梦里面突然发现自己变成一只蝴蝶在飞舞,而且他非常清楚这只蝴蝶的所以思考方式,蝴蝶要做的事情就是他要做的事情,发现自己又是庄子,所以就是发现了这个问题。“不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与,周与蝴蝶,则必有分矣,此之谓物化。”他就开始琢磨,到底我在梦中变成蝴蝶,还是我就是一只蝴蝶呢,在梦中多变呀,但是不是有只蝴蝶做梦,我是那只蝴蝶,梦里的事情啊,但是他想来想去,我和蝴蝶总归是不一样的。他得出“此之谓物化”。这个故事是中国哲学史思想史上一个永恒的话题,已经被后来无数的学者,中国的一些顶尖的脑袋,诠释了上千年,做了很多很多的工作,恐怕未能讲解清楚。这个故事讲的并不一定是梦,庄子只不过借梦和觉来比喻死和生,他的梦和他醒过来,在他这个故事里边,都是一个比喻。庄子对于人生的处境,有深刻的体会,生死,就是庄子对人生体会里边,最深刻的内容之一。
文忠寄语:生和死,是庄子对人生的体会中最深刻的内容之一。
我们都说庄子达观,他很追求自由,而达观实际上正式对某种无可奈何的处境的态度,或者说一种处理方式,抛开无可奈何这个前提而言,也就无所谓达布达观了,生死必是每个人所必须面对的。庄子在这里想告诉我们的是,生和死的确是又分别的就像蝴蝶和庄子,梦和醒,终究是有分别一样,就是想告诉我们此之谓物化,什么叫物化呢?就是顺应变化。
文忠寄语:生与死,是每一个人都要面对的饿处境,应该顺应变化。
你不要拧着干,你不要觉得我非要怎么样,我非要活个300岁给你看看,庄子认为没有这个必要,梦里的我是蝴蝶,可以充分享受作为蝴蝶的一种自由自在的乐趣,醒来的我是庄子,那么不妨实实在在地去过庄子应该过的生活。庄子想告诉我们的饿是,死既然是不可知的,你干嘛去恐惧它,活着的时候,就尽到活着庄子的本分,死后或者变成蝴蝶,或者最后化为黄土,那蝴蝶自有它的本分事,这跟活着的庄子没有什么关系,庄子就用这样一个故事,来讲述每一个人心里都存在的问题,这就是《庄子》这本书由无穷魅力的最根本原因。
庄子认为人生的最高境界是逍遥自得,是一种精神上的自由,不要太在意俗世的名利,他认为名利 会成为一种枷锁,把你牢牢地绑住。
文忠寄语:人在追名逐利的同时,无形中给自己绑上了锁链,失去的是自由。
庄子提供了另外一种选择,中国很多知识分子,在非常得意的时候,修齐治平,出将入相,追求三不朽,但是失意了呢?如果只有一种学说,那么你就得去自杀了,没路可以走了。但是庄子提供了一种选择,独善其身,退而独善其身,退而跳出名利的框框,所以庄子的学问和儒家学问,在中国的文化传统中,成为一种互补的形态,也使得中国的文化传统呈现出一种比较稳定的局面。
文忠寄语:道家思想和儒家思想的互补,使中国传统文化保持了稳定。
庄子对后世的中国,产生了重大的影响,重要的是,儒家学说如果说代表着,官方的意识形态的话,庄子就对后世的非官方的意识形态产生了重大影响,江湖,政府以外另有一套规矩呀。江湖就是出于《庄子》,在江湖上它的好多价值观念和官方是不一样的。强盗,在官方意识状态下,是要受到惩罚的,但在江湖上,有义盗,《水浒》里出现好多义盗,武打小说里也是一堆义盗,即使强盗我也有我的道理,我也有我的价值观,这话出自《庄子》,庄子实际上形成了一种民间意识形态的一个规范和标准,庄子是后来中国好多,武打小说的鼻祖是庄子。庄子还有一个重要的思想,崇尚天人合一,“天地与我并生,万物与我唯一”,这个境界就不把人和人所存在于其中的大自然给切割开来,他认为人和大自然是合在一起的,互为一体的。台湾去世的一代大儒钱穆先生,临终前的最后一篇文章,老人家走的时候92多岁,他讲,他研究了一辈子中国的学问,他认为中国的文化和精神最高境界是天人合一,在我们大陆也有一位大师统一得出了这个结论,季羡林先生,他在前一两年尤其最近反复地讲,中国文化能够贡献于这个世界的精神就是天人合一。
文忠寄语:中国传统文化最重要的学说和精神之一就是天人合一。
接下来的《三字经》用寥寥二百多字为我们讲述了完整的中国历史。
哲学是什么,不能用来赚钱,不能当饭吃,不能当衣穿,用,好像也不好用,对生活似乎毫无用处,可是它却是整个社会运行的骨架,支撑物,没有它人类社会无法存在,更别提发展和进步了。好在。。。
这个梦蝶的故事真的是。。。这种哲学问题还是让大师们去玩吧。乱想到此结束,我晕。

2009年4月4日星期六

清明寄往天堂的信

爸,今天给您鞠完躬出来,我看见姐的眼睛好红,我们好想您,您在天堂还好吗,那里一定没有病痛折磨,没有谎言欺骗,没有世态炎凉,对不对。
今天供的菜还是姐做的,那个“金元宝”的折法我怎么都学不会,所以钱是大姑帮折的,还有这次我记得倒酒了,过年的时候我跟姐第一次做这个,紧张得到纸都烧完了才发现酒杯还是空的,真是没用啊。
大家都很好,您放心。就是老妈肚子有点大,我要让她少吃一点了。还有就是我的朋友问题。。。我会努力的。。。这年头像我这么傻的人真的好少不好找嘛。
小包子最近鼻子下面长了一个小疣子,前几天去点掉了,可是不知道还会不会再长,您要保佑她啊。
好啦,就这么多事情啦。您知道吗最近时髦“寄往天堂的信”啊,我写的乱您将就着看吧,儿给您磕个头。

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天哪,看完真的好像一封家书

2009年4月2日星期四

宗门教下是为宗教

佛教创始人释迦牟尼逝世后,佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发,先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同,以及形成时期的先后,可归纳为大乘和小乘两大基本派别。

“乘”是梵文yana(音读“衍那”)的意译,指运载工具,比喻佛法济渡众生,象舟,车能载人由此达彼一样。“小乘”(Hinayana ,音读“希那衍那”),原为大乘佛教(Mahayana,音读“摩诃衍那”)出现后(约公元一世纪左右),对以前原始佛教(指公元前六世纪至四世纪时期, 释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教)和部派佛教(指公元前四世纪至公元一世纪时期上座部、大众部各部派佛教)的贬称,而“大乘”则为该派对自己的褒誉。如 斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚各国,所传为小乘系统佛教,但至今他们自称为“上座部佛教”,不接受“小乘”的称号。现行一般佛教史著 作中沿用“小乘佛教”、“大乘佛教”等称谓,则并不寓有褒贬之意。
大乘佛教和小乘佛教的区别,主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察。

首先,从信仰修证方面来说,小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主,认为现世界只能有一个佛,即释迦牟尼,不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教 道德修养,可以达到阿罗汉果(断尽三界烦恼,超脱生死轮迥)和辟支佛果(观悟十二因缘而得道),然不能成佛。大乘佛教则认为,三世十方有无数佛同时存在, 释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)修习,可以达到佛果(称“菩萨”,意为具有大觉心的众生), 扩大了成佛的范围。又,小乘佛教要求即生断除自己的烦恼,以追求个人的自我解脱为主,从了生死出发,以离贪爱为根本,以灭尽身智为究竟,纯是出世的,所以 大乘佛教讥讽他为“自了汉”。大乘佛教则自称佛法大慈大悲,普渡众生,把成佛救世,建立佛国净土为目标。他认为,修证需要经过无数生死,历劫修行,以“摩诃般若”(大智慧),求得“阿耨多罗三藐三菩提”(无上正觉),除断除自己一切烦恼外,更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的,又强调要适应世间,开大 方便门,以引渡众生。

其次,从教理义学方面来说,小乘佛教总的倾向是“法有我无”,即只否定人我的实在性,而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我,而 且认为法无我,即同时否定法我的实在性。在乘佛教对“法无我”的理论分析,又可以分为两大派:一为初期大乘佛教(约公元一世纪至五世纪),由龙树、提婆创 立的中观学派(在我国称为大乘空宗)。它主要阐发诸法“性空假有”的理论,即认为一切现象(诸法)都是因缘(各种条件)而起,是无自性的,因而是空。但这 种空又不是虚无,其假有的现象还是有的。所谓假有是针对小乘认为诸法在概念上是实有的理论而发的,也就是说诸法只是一种“假名”而已。龙树、提婆认为,用 这样的理论来分析诸法,既不着有(实有),也不着空(虚无的空),这就是所谓的“中道观”。二为中期大乘佛教(约公元五世纪至六世纪),由无著、世亲创立 的瑜伽行派(在我国称为大乘有宗)。它主要阐发“万法唯识”的理论,即认为一切现象均依“阿赖耶识”(亦称第八识,藏识等)缘起,阿赖耶识能发生一切法。 也就是说,他们认为一切法都存在于认识之中,认识无非是心意识的分别作用,因此整个宇宙除了各种不同的认识外,再没有什么实体了,因此叫做“万法唯识”。 公元七世纪后,印度佛教开始走向衰微,密教(后期大乘)代之而起,已无重要义理可言了。

此外,大小乘佛教都有各自编集的经典作为立论之依据。小乘佛教的主要经典(以汉译名称)有:《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》, 《杂阿含经》等。大乘佛教的主要经典则有:《大般若经》、《妙法莲华经》、《华严经》、《大涅盘经》、以及《大智度论》、《中论》(龙树造)、《瑜伽师地 论》(传为弥勒造)、《摄大乘论》(无著造)、《唯识三十论》(世亲造)等等。

佛教约在西汉末、东汉初(公元一世纪左右)传入我国,至东汉末,才开始有佛经的大量翻译。当时有两位著名的译经者,安世高和支娄迦谶。安译出 大量小乘经典,支则译出大量大乘经典,在社会上都有相当的影响。因此,在我国,大小乘佛教几乎是同时传入。然而,就佛教以后在我国发展的情况看,主要是大 乘佛教的发展。小乘佛教虽也出现过一些学派和学者,但没有得到进一步的发展,小乘佛教的各种经典、教理和戒律等只是备参考而已。

大乘佛教在我国可以说得到了创造性的发展。东晋时期大乘空宗般若学受到当时玄学的影响,在社会上十分流行,对般若“性空说”的解释,有“六家 七宗”之多。东晋名僧僧肇,著《物不迁论》、《不真空论》等评述了各家理论的得失,对以龙树为代表的大乘中观学派的思想作了通俗、准确的阐发。这一学派发 展到隋代,形成了以吉藏为代表的“三论宗”(以龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》为所依经典),它基本上继承了印度大乘中观学(空宗)的思 想。而唐初著名学僧玄奘西行求法,回国后大力弘扬无著、世亲的思想,译出《唯识三十论》以及护法、难陀等十家解释“唯识”义的《成唯识论》一书,其大弟子 窥基又著《成唯识论述记》等,从而创立了“唯识宗”,它基本上继承了印度大乘瑜伽行派(有宗)的思想。

除此之外,陈隋之际形成的“天台宗”和唐代中期创立的“华严宗”,则已不能简单地用原来印度大乘某派的说法予以框范了。因为在他们的理论中, 吸收了大乘各学派的说法,以至中国道教、儒家等思想因素,已成为具有中国特色的佛教宗派了。当然,如果就“天台宗”以《妙法莲华经》为所依经典说,可以说 空宗色彩稍多些。“华严宗”以《华严经》为所依经典,则可说有宗色彩稍多些。至于在唐代中期形成的“禅宗”、“净土宗”等宗派,则更是为印度佛教所未有, 而完全是由中国佛教徒所独创的大乘佛教宗派。他们具有通俗、简明的教理,广泛的融合和适应性,因此在中国封建社会中具有深远的影响。大乘密教也在中唐时期 传入我国,以后主要在西藏、内蒙古等地区得到发展,流传至今。

佛教有众多的分支,详细的分类请参考佛教宗派。单按照传播路线,佛教可以分为南传佛教和北传佛教。南传佛教大致是佛教上座部,又被大众部称为小 乘佛教(称呼含贬义),认为只有释迦牟尼一个佛陀,其他人修炼最高可以称为罗汉,不能成佛。北传佛教大致是佛教大众部,包括大乘佛教(主要是汉传佛教), 以及金刚乘佛教(主要是藏传佛教)。与上座部佛教不同,大乘佛教认为人人可以成佛,释迦牟尼只不过是众多佛陀中离我们年代最近的一个。

佛教宗派

有汉语系、藏语系和巴利语系三大系统。它们在发展过程中各自形成一些学派和宗派。汉语系佛教主要有天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、 华严宗、密宗等;藏语系佛教主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派。此外还有希解、觉宇、觉囊、夏鲁等几个小派。其中格鲁派的规模最大。巴利语系 佛教主要有润(又分摆罢、摆孙二个支派)、摆庄、多列(又分达拱旦、苏特曼、瑞竟、缅坐四个支派)、左抵四派(见中国佛教)。

以上来自zhidao.baidu,前一段时间看<问道武当>看得入迷,这几天cctv10的<法门寺>又成了我晚上的必修课。关于大乘小乘教义的异同。。。算了吧,对我来说,这些大智慧已经远远超过我所能理解的范围,自己也不能理解为什么此类题材会如此吸引我,因此还被人鄙视为电视控了,冤枉。写到这里又想到了<佛说圣佛母般若波罗密多心经>,王菲的声线唱功加上宗教的力量,亏得我是文盲。。。

2009年4月1日星期三

做好人做坏人

人的生命是有限的,但为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去!---雷锋

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做好人做过了头就变成了坏人--宋江

好心能够办成坏事,这是很多人都知道的常识。一个人,做一点好事并不难,难的是一辈子做好事。比一辈子做好事更难的,是把所有的好事都办成坏事。水浒里的宋江,就是这么一个把所有的好事都办成了坏事的悲剧人物。

幻想着八面玲珑的宋江,其结果是里外都不是人。人人都觉得他好讨厌好讨厌。

很多人讨厌宋江,是因为,这个叫宋江的人,一生中做了许许多多让人看上去不舒服的事。其实对于宋江来说,他所做的事,在他本人都是当成一件好事而去认认真真做的。但宋江最后却把所有的好事都做成了坏事。把所有的好事做成了坏事,不是因为宋江这个人太坏,而是因为他这个人实在实在太好了。因为太好,所以他就把所有的好事都做成了坏事。

悲剧就是这样造成的。

宋江有两个绰号,这在梁山一百零八个好汉(加上晁盖、王伦的话就是一百十个好汉)中好象是唯一的一个?他的第一个也是最常用的绰号叫“及时雨”——或者也叫“山东及时雨”;另一个绰号,叫“呼保义”,呼保义的意思,就是“有求必应”。有求必应,说明他的好人已经做到了何等地步!做好人做到了一点也没有了自己的立场。

可悲吗?还是可怕?

宋江是一个比雷锋还要雷锋的老好人。

不管是什么人,只要你遇上了困难,如果去找宋江,那么他肯定不会让你失望。作者说宋江“但有人来投奔他的,若高若低,无有不纳”。去问宋江要钱的人,很多人并不是英雄好汉。但他照样给了。比如第二十一回里写得的那个唐牛儿,就“常常得宋江帮助他”。好在古代人还比较纯朴,如果是在今天,一天之内宋江就得破产——第二天就轮到宋江去讨饭了。

在受到宋江资助的困难户里,有一个姓阎的老太太,不知道是因为什么原因,一定要把女儿嫁给他。如果换了别人,知道自己并不喜欢这个阎家的MM,一定是想方设法的拒绝了。可是宋江这个老好人并没有学会拒绝,虽然“初时不肯”,但经不住别人一央求,最后只好委屈了自己,勉勉强强和这个叫阎婆惜的阎家MM结了婚。可悲的是这场完全没有爱情的婚姻,带给了这一个半好青年的是一场更大的悲剧。(一个好青年是宋江,半个好青年是阎家的MM)。

一点也不爱自己的丈夫的阎婆惜,和宋江的同事“有了一腿”。如果是换了别人,起码也要把自己的老婆狠狠地打一顿吧?可是宋江是个老好人,即便是他的老婆已经红杏出墙,可是这个老好人仍然只好装聋作哑。装聋作哑的结果是引来了他的老婆的得寸进尺。

出事的那一晚,宋江并没有去和老婆一起睡的想法,因为他早已知道自己的老婆爱上了别人。可他经不住丈母娘的一再央求,只好到阎婆惜的房里装装样子。想不到这一去装装样子,就变成了好多好多个人的一场人生悲剧。杀阎婆惜的情节在水浒里面有详细的描写,这里就不说了。宋江杀老婆,是因为他是个坏人吗?当然不能这么说。应该说宋江杀人,是一个老实人的一时冲动,是宋江潜意识里的血性爆发。虽然不能说是正当防卫,却也是不得不防卫。不杀阎婆惜,宋江就死定了。宋江杀了阎婆惜,说明他归根结底还是个男人。

宋江杀了阎婆惜之后,丈母娘问他“你们吵架了吗?”好人宋江却老老实实的回答: “我把你女儿给杀了”。还领了丈母娘去看她女儿的尸体。当丈母娘骗他说:“不追究了。只要你给我女儿一口棺材”时,他想也不想地答应了。结果哪?结果当然是这个丈母娘骗了他。杀了人还领了死者的老娘一起上街,这个人如果不是愚蠢到了极点的傻瓜,那么就只能说是这个人是好到了没有屁眼。宋江是傻瓜吗?当然不是,所以他只不过是好到了没有屁眼。

没有了屁眼的宋江上了梁山之后,又想起了曾经救过他的好汉朱仝,于是他想让朱仝也上梁山来“享福”,结果就有了水浒传里最血腥的镜头——李逵把沧州知府的四岁小孩的头给劈成两半。虽然这件坏事是吴用和李逵这两个坏人做的,但如果不是因为宋江想要朱仝上梁山的话,应该不会有这样血腥的镜头吧?

好事做过了头,就变成了坏事。把朱仝和卢俊义弄上山,就是典型的把好事做成坏事的例子。

北京的大户卢俊义本来好好的在自己家里过着幸福的生活,只不过因为宋江是他的粉丝,为了要让他到梁山上来,结果就害得卢俊义家破人亡,只好到梁山上做强盗。宋江和卢俊义有仇么?没有!宋江这么做的目的是为了作弄卢俊义吗?好象也不是。但宋江最后却把卢俊义一生所有的幸福都给弄没有了。

宋江的为人处世,最大的优点,就是处处为人着想。最大的缺点,也就是处处要替人设想。当然,这里所说的“处处为人着想”,并不是为天下所有的人,而是所谓的英雄好汉,也就是梁山上的那些人。这个“处处为人着想”的行为,一直是以“义气”的名义在干着的坏事。为了遵守和矮脚虎的约定,把好端端的一个扈三娘送入了不是虎口的矮脚虎的“虎口”。一个坏人得到了好得不得了的结果,看不出有多少坏的扈三娘一家可就倒了大霉。至于扈三娘本人幸福吗?宋江从来就没有想过。明明是受到了人生最大的折磨,却因为有了“义气”的前提,扈三娘只好接受这种快性慢性一起来的折磨。

李家庄的庄主李应本来好端端地在做他的庄主,结果因为宋江想要让他上梁山,设圈套把他弄到了梁山。李应虽然没有像朱仝和卢俊义那样命运悲惨,却也没有感受到上梁山对他来说有什么好处。除了所谓的义气之外,李应什么也没有得到。当梁山受了招安,镇压了方腊之后,李应又回到了李家庄做起了他原来的庄主。转了一圈之后,李应的人生又回到了自己的原点。上梁山,对李应来说,什么意义也没有。所以在上了梁山之后,李应也基本上是出工不出力。

如果宋江的所作所为都是作恶,别人当然也就有了反对他的理由。可怕的是宋江做的所有的事,在他本人都是当作好人好事去认认真真做的。这就让人受了害还不能说他的坏话,只好硬着头皮承受。

那些前来镇压梁山的官军(关胜呼延灼等人)被抓上梁山后,宋江这个好人也不敢杀他们。只好把他们养起来,可是养多了也麻烦,所以只好想办法接受招安。不招安又能怎么样哪?山上的人多了起来,连吃喝拉屎都成了问题。除非杀人放火抢老百姓,否则养了这么人该怎么办?而杀人放火抢老百姓,这正是宋雷锋所不愿意做的。

受招安,是宋江为后人所诋毁的罪状之首,但其实,招安正是宋江处处为人着想的具体表现。虽然招安对梁山上的大多数人来说,并不是一件好事。

在水浒里,第一提出招安的人,其实并不是宋江,而是武松。尽管后来武松已经安心做一个英雄好汉式的强盗,但深知在梁山上混下去并不能给他们带来幸福的宋江,最后能做的一件事,那就是接受招安。虽然最后从结果来看,招安后来也没有成为梁山上大部分人的良好出路,招安,其实只是给梁山上的某些本来就是做军官的人准备的最佳出路。

如果梁山好汉不接受招安的话,等待他们的出路会是怎么样的呢?毫无疑问,田虎、王庆、方腊的结局也就是梁山的结局。至于宁可革命而死,也决不接受招安的观念,是现代的造反派在用自己的意念强奸古人。

问题的症结并不在于后来的招安,而在于受招安之前。没有政治纲领的宋江把天底下的英雄好汉都弄上山来的时候,悲剧就种下了。而明明没有政治纲领,也没有把人才弄上山来的明确目的,却一刻不停把人才弄到梁山上来,那么如果梁山泊不接受招安的话,这内部矛盾迟早要爆发。做惯了强盗的绿林好汉们和官军出身的英雄之间,本来就没有什么共同语言。

鲁智深可以痛打桃花上的小霸王,却只好接受和矮脚虎、鼓上蚤、白日鼠、金毛犬等称兄道弟的事实。在宋雷锋的义气面前,鲁智深和武松上了梁山之后,再也没有了血性,只剩下了脾气。可悲的是,宋江的义气却不是什么假仁假义,而是宋江一本正经、认认真真、毫不怀疑地在做着的一个革命事业。把看不见、摸不着的义气当做事业去做,这就造成了所有的参与者都只能得到一个悲惨的结局。

宋江的悲剧告诉我们,做好人其实是有限度的,无限度的去做好人,就会变成世界上最最最最可怕的坏人。

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